Ссылка на документ: http://rocor-trenton.info/pages/show/173/

Письмо Собрату-Священнику

Подробный обзор текущего положения дел в Зарубежной Церкви.
30 июня 2007 года
 
Дорогой во Христе отец «N»!
 
Поскольку нас ожидали люди, желавшие поговорить с нами, мы расстались с Вами, оставив повисшим в воздухе Ваше высказывание касательно канонического статуса Архиепископа Тихона и РИПЦ (Катакомбной Церкви). Насколько я помню, Вы сказали примерно следующее: «Возможно у них была автономия, однако они не приобрели автокефального статуса, который позволил бы им независимо хиротонисать своих собственных епископов.». В этом ли суть Вашей неопределённости в отношении Катакомбной Церкви – лично Вашей, а также некоторых других священников? Давайте же исследуем такой вопрос, отче: «Когда и от кого РПЦЗ получила свой
автокефальный статус?». По сути – ни от кого. То же самое касается и так называемого «Мансонвильского» Синода.
 
Тогда на каких основаниях или по каким канонам кто-либо может заявлять, что Катакомбная Церковь совершила прегрешение, рукоположив епископов без разрешения от «автокефального» Собора Митрополита Виталия? Даже если рассматривать получение такого разрешения необходимостью, все мы знаем, что, из-за личной неприязни, никто не собирался созывать такой Канадский Собор для разрешения какого-либо рукоположения. Это бы оставило, к сегодняшнему дню, нашу сестру-Церковь в ужасном положении – в состоянии, возможно, худшем нежели то, в котором она была, когда приснопамятным +Митрополиту Филарету и +Архиепископу Леонтию пришлось приложить массу усилий и совершить немало молитв для восстановления их иерархии по милости Божией. Я несомненно вижу в этом Божию Волю!
 
Другая причина, по которой некоторые священники продолжают ставить под сомненение легитимность Архиепископа Тихона, состоит в письме Митрополита Виталия, в котором он называет хиротонии Архиепископа Лазаря недействительными и не имеющими законную силу. Исторические документы указывают на тот факт, что незадолго до составления этого, якобы легитимного, письма Митрополит Виталий лично дал своё благословение – подписанное собственной рукой – на рукоположения и учреждение собственного Синода в России. Давайте же остановимся и задумаемся: если иерарх дал своё благословение, или Указ, который был выполнен, то имеет ли смысл его же осуждение и наказание тех, кто эти приказания выполнил? Не указывает ли это, само по себе, на постороннее воздействие на него или принуждение со стороны?
 
Что там происходило в то время, мы можем никогда не узнать, однако весьма запутанные распоряжения указывают на хаос в той Канадской структуре, причём слабое здоровье Владыки Виталия сыграло в этом далеко не главную роль. В целях продолжения данного письма, давайте допустим, что оба письма были подписаны им без принуждения – но тогда они взаимоисключают друг друга, оставляя нас с поставленным Вами исходным вопросом.
 
РПЦЗ никогда (насколько мне известно) не испрашивала кого-либо, и не получала своего автокефального статуса от кого бы то ни было, и уж тем более от Византийской Церкви. Насколько я помню, Патриарх Константинополя в действительности попросил Русскую Зарубежную Церковь уйти. {Прошу прощения за возможные неточности: у меня просто нет времени и сил для поиска точных дат и конкретных исторических документальных источников, касающихся данной тематики.} Суть же в следующем: РПЦЗ была канонически образована Указом Св. Патриарха Тихона №362 от 1920 года, с правами и привилегиями независимой церкви, чтобы служить русским православным верующим за границей. Точно так же, Катакомбная Церковь была основана в России с теми же полномочиями, что и РПЦЗ, на основании того же Указа. Если бы это было не так, не означало бы это, что в годы, предшествовавшие хиротонии Епископа Лазаря, Катакомбная Церковь представляла собой неканоничную группу «самосвятов»?? Многие иерархи засвидетельствовали, что РИПЦ всегда оставалась нашей Сестрой-Церковью, тем не менее мы постоянно слышим возгласы, что Катакомбная Церковь неканонична, и что они, мол, ушли в раскол. Они продолжают служить Господу и содержать свои церкви так же, как делали это всегда. Более того, они смиренно просят всех не разделяться на фракции или микро-синоды, но простить друг друга и объединиться. Задумайтесь: они вовсе не обязаны делать этого. Они могли бы просто проигнорировать всех нас с нашими осуждениями и продолжать служить Господу в матушке-России. Это приносит им лишь трудности и скорби. Вот пример, который я предпочёл бы проигнорировать: «Обращение РИПЦ к Епископам Агафангелу... и Даниилу... расчитано на пропагандный эффект - смотрите какие мы хорошие христиане, мы вам протягиваем руку дружбы... об объединении с РИПЦ не может быть даже и речи!» http://sobor2006.livejournal.com/285457.html#cutid1   Не сказал ли когда-то праведный Никодим фарисеям: «Осуждает ли наш закон какого-либо человека, прежде чем выслушает его и узнает, что он делает?» [?] (Ин 7, 51) Не даёт ли это МП лишний повод для нападок и злорадства?
 
Ментальность «Я совершенно прав, а вы совершенно неправы» ведёт в никуда. В лучшем случае, она приводит к патовой ситуации, когда (как в шахматной игре) люди расходятся с гримасами на лицах. Меня не удастся втянуть в обсуждение различных осуждений «пункт за пунктом». В своих комментариях касательно моего «Призыва к единению», священник Виктор Добров подвергает вопросу легитимность РИПЦ пункт за пунктом – среди которых первым является: «В каком году  РИПЦ получила свой независимый канонический статус...?», а вторым: «На каком каноническом основании РИПЦ создала свой Синод?» - и так далее (Цитаты взяты с упомянутого выше сетевого узла). Ответ на эти вопросы, как и на все остальные, приведён в предыдущем параграфе. Я нахожу необходимым ответить лишь на одно высказывание: на пятой странице отец Витор пишет: «Вы признались, что каноны на моей стороне». Это неправда. Я не говорил ничего подобного! В том же предложении он продолжает: «Вы сказали, что Вам лично в данный момент не до канонов, т.к. для вас необходимо немедленно спасать от МП церковную и приходскую собственность.» На самом же деле было так: во время нашего телефонного разговора отец Виктор сослался по номеру на один из канонов, и я ответил: «Я не могу сейчас пойти разыскивать данный конкретный канон, чтобы увидеть, на что вы ссылаетесь». [... в процессе телефонного разговора(?) Мой свод канонов состоит из трёх томов!] Действительно ли нужно лгать или манипулировать чьими-то словами, чтобы набрать «выигрышные баллы»?
 
Ввиду состояния своего здоровья, я едва справляюсь со своим Трентонским Приходом, посему я не буду даже удостаивать ответом осуждения в том, что «я  пытаюсь расширить свой контроль на другие приходы», равно как и любые другие осуждения. Эта вражда должна быть прекращена! Осуждения и поливание грязью так называемого «Мансонвильского Синода», по большей части, прекратились, однако таковые только усилились в адрес Катакомбной Церкви, будто это проводится по чьему-то плану!? 
 
«Не пора ли всем нам приостановиться, закрыть глаза, прийти в себя и осмыслить положение? За что боремся? Чего ищем? На что надеемся?» Этими словами начинается прекрасная статья, озаглавленная: «По тому узнают все, что вы Мои ученики...» (Ин 13, 35) http://karlovtchanin.com//index.php?module=pages&act=page&pid=260 [- протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого.] Это понятный и краткий (полторы страницы) обзор сложившейся ситуации. Прошу Вас, прочтите его, отче. Те, кто готовы принять любого клирика, независимо от каноничности его рукоположения, включая всех клириков МП – то есть абсолютно всех, но за исключением Катакомбной Церкви, – имеют либо: 1} личные счёты или 2} личные планы, или 3} хуже всего – работают над дальнейшим расколом остатков РПЦЗ!  Любой, кто не попадает под одну из этих трёх категорий, не побоится сесть за круглый стол переговоров, устроить совещание (если хотите) с Архиепископом Тихоном, чтобы разрешить все вопросы, разделяющие нас, в то время как я сомневаюсь, что иерархи Греческой и Румынской Церквей откажутся высказаться и быть услышанными.
На мартовской встрече анти-униатского клира в Лейквуде, в присутствии примерно 25-ти священников/диаконов, Епископ Гавриил сказал: «Положение Катакомбной Церкви может быть разрешено путём принятия соответствующего Постановления, – и не идёт речи об их перерукоположении.» (Каждый клирик, присутствовавший на той встрече, может подтвердить верность данного заявления.) С какой же стати теперь исключать Катакомбную Церковь из всякого рассмотрения, когда ни один священник, включая отца Валерия, не сказал ни слова против РИПЦ? [Всё это двухчасовое собрание было посвящено вопросу епископата и будущему тех, кто против объединения.]
«Блаженны миротворцы...» Легко быть миротворцем среди мирных людей – трудные же ситуации требуют подвига. Это должен быть групповой порыв. Каждый член анти-униатского клира должен быть миротворцем, прилагать все усилия для воссоединения всех и восстановления качественного состояния нашей любимой Зарубежной Церкви. Соборность и Благодать не снизойдут на нас, если мы продолжим пребывание в нашем раздражённом состоянии нервозной неопределённости и/или осуждения. Основное требование – это смирение, подкреплённое прощением, икономией и любовью.
 
Прошу меня простить за резкий слог.
 
Ваш брат и товарищ во Христе,
Протоиерей Стефан Сабельник
 
© 2007 Русская православная церковь зарубежом